輝煌的墳墓。對於死亡和鄰居?

當然,有些人會說,我們感謝這個工作園丁和那些誰生產蠟燭。你只需要問,如果是這樣的點?這是應該如何?

11月1日之前在墓地是一個巨大的動員。很多人擦洗墓碑,周圍清潔。一些只有在這個時候訪問這些墓地。這是不是虛偽呢?

– 此表演,但我們做的事情上顯示了很多生活中的行為。如果你買了一輛車,它往往是不只是有關的事實,它很容易移動技術非常好,也能獲得比汽車鄰居更好看。因此,即使它是虛偽的,我想有什麼錯的是那個特殊的年代,當人們自己的約束,採取照顧的墳墓,他們可能會被忽略。

這不過是一種機制,使清理聖誕節或復活節。他們清理這些人說,基督沒有從死裡復活的人,或誰的人說,基督誕生的一年的其他時間。

你怎麼想的虛擬紀念死者的?它是一個虛擬的墓地,在那裡你可以照亮一個虛擬的蠟燭,寫內存。這是下一階段的網絡上的我們的生活嗎?

– 在互聯網的作用肯定越來越大,但很多人的心理肯定是不適合虛擬化,發生節假日。

但我認為,這將是所有的越來越多的關注,這並不意味著,在幾個或數年中幾乎每個人都會這樣的行為,關注真正的墳墓絕對收縮。

亡靈節是提醒我們,我們生活在地球上只是暫時的。

– 在每天的基礎上,我們集中的時間是不同的,這生命是永恆的和來世。我們死,墓地的態度是承諾時間以及很可能的結果,但是,相信死後存在薄弱。事實上,這信心軟弱,你可以看到的事實是,無論信仰,人追錢。

那就是,人長壽的人比以前住的進展。我們的平均年齡增長,如果我們看它這樣,它違背信仰。因為延遲與上帝見面。在這裡,我看到一些hipokryzyjne裂紋。

也許人們都害怕的另一邊會是怎樣的呢?

– 確定。即使是無神論者,可能是害怕了,因為沒有什麼可以嚇唬它。我們看到,在世界各地,人們有不同的態度。什麼是恥辱,你不能證明它確實是。

11月1日的墳墓的輝煌是紀念親人表達,或打動謀生? – 此外,在墓地經營的原則“把自己的承諾” – “報”的社會學家, Tadeusz Detyna的博士在接受採訪時說。
安娜·帕夫拉克:諸聖日是一個慶祝成為減宗教,越來越商業化?

博士Tadeusz Detyna的,社會學家,奧波萊大學的講師 – 亡靈節已經超越了嚴格的宗教形式,它可以說是團結波蘭人,因為親人的墳墓組織不僅是信徒,但也無神論者。

但也有那些誰想要賺錢, “我們。隨著富裕得多的國家,如瑞典,墓碑是溫和的。然而,在我們的墓地,可以說,我們是不是一個貧窮的社會。這是一個悖論。因此,在波蘭說,死者支配的生活。通常情況下,人的生命是不是恨,在他去世後,不管三七二十一,我們投資於成熟的墓碑。

也許這種方式,我們嘗試以彌補死所造成的傷害我們?

– 我們不一定自反。更多的想法是,如果墓葬附近的宏偉,我們沒有很簡單更糟。我們根據“承諾,並把自己” 。如果你看到一個墓碑的朋友,誰最近去世,但若干年前,和所有聖徒23盆鮮花站在那裡,它可能會想知道,但第二十四屆是否購買。有時超過荒謬的限制,這是一個譁眾取寵。

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